輪迴與涅槃的科學證明
輪迴與涅槃的科學證明
林崇安
以往有不少學者，配合科學來解說佛法，但對於「輪迴」及「涅槃」這一重要 論題則未曾觸及。今思及眾生的輪迴與涅槃，實決定於心理的運作，因而這一論題 的癥結在於要能找出「心理行為方程式」，如此才能以科學來具體證明輪迴與涅槃 。經過一番思索，發現心理行為方程式的形式可以用物理方程式來表示，只是各項 的意義截然不同。以下按次序分成七個步驟來成立輪迴與涅槃，此中詳細的運算則不 列出，以省篇幅。
第一步：建立「精神質點」與「精神質量」的觀念
首先，將每一眾生的精神，視為一精神質點(稱為精神子)並具有精神質量( ｍ)，在心理行為作用力(Ｆ)的作用下，呈現出心理行為來。此作用力即是「業 力」。
第二步：建立心理行為的「經典方程式」
心理的經典方程式如下：
此中ｔ代表時間。ｘ代表理智。υ代表心理行為，ｐ代表感情。ｍ代表精神質 量。Ｖ代表心理行為作用力的潛在勢位。υ及ｐ的正值及負值，只表示此時理智隨 時間增加或減少。
第三步：找出心理行為作用力的基本形式
最簡單的心理行為作用力，是一種簡諧形式的力，可表示如下：
此中ｋ稱為心理行為力的「力常數」，是一個固定值。此式表示此作用力會隨理 智而增加(也表示著知識愈高愈固執)。配合第二步的經典方程式，可得出下列式 子：
此中Τ代表心理行為的動力意志。Ｖ代表簡諧勢位意志。Ｅ代表總意志，為一 固定值。此中第三個式子明顯示出感情(ｐ)增加時，理智(ｘ)就減少，此點合 乎事實。另一方面，人剛出生時，感情為主，此時知識(理智ｘ)近乎零。中年時 ，則理智強，感情弱。至年老時，又恢復至感情為主。故此式子也明確表達人的一 生的基本心理行為的特徵。
第四步：建立「心氣雙象性」的觀念並找出「心理測不準原理」
為了探討心理行為，必須了解到心與氣是雙象性，心的性質強烈時，理智明顯 而感情不顯。氣的性質強烈時，感情明顯而理智不顯。在此雙象性下，有心理的「 測不準原理」表達如下：
此中 、 、 及 分別代表理智、感情、意志與時間的測不準值。ｈ為心 理行為的量子常數。第二個式子可說明如下：當我們的呼吸週期變長時( 大)， 則此時 變小，表示意志集中，故亦合乎事實。
第五步：建立心理行為的量子方程式
由於心氣雙象性的成立，因而精神質點(精神子)的行為，須由下列的量子方 程式(或稱波動方程式)來表示：
此中的Ψ稱作心理行為的波函數。當心理的潛在勢位意志Ｖ已知，則可以解出 心理的波函數。當Ｖ不隨時間變化時，可以析出如下的本徵函數ψ的量子方程式：
今考慮第三步所找的簡諧勢位意志的形式，因而有心理行為的量子方程式如下 ：
將此式子解出結果來，可得到本徵函數(略)及意志值如下：
此中ｎ稱作量子數。量子數大時，對稱的意志( )也就變大。ν為頻率， 其倒數即為週期。
第六步：解釋所得結果的重要意義
由第五步所得到的一個重要結果，是意志的量子化。此表示所有眾生的意志有 不連續的差額。各種量子化的意志，對應出來，就是佛教所說的「六道」，每一道 中(如天道)又分成許多意志階。今圖示如下：
前面第五步是用簡單的簡諧勢位意志Ｖ所得出的 ，若依實際情形，有如此 圖所示，在下層的意志階位間格較大些，在上層的間格較密。下層表示地獄，上層表 示天道，故六道是自然形成的，至於眾生如何落到那一道，就要依據第四步的第一 個式子來說明： 代表理智的測不準值，在人初生時，此值代表著人的「俱生無 明」，是一種盲目的我執，人在一生中所作所為不斷薰習著無明，到了臨終斷氣時 ，此時累積出一個新的無明( )來，此值若比最初的小，則 甚大，因而會 使「精神子」上升至高的意志階(經由吸收一個意志量子)。反之，若新的無明比 俱生無明大，則會下墮至下方的意志階(並釋放一個意志量子)。由此可以明顯看 出由於無明的多寡而有了六道輪迴。當無明消除時，由式子也可看出，此時 可 以超出束縛的簡諧勢位意志，因而脫出束縛，此即是「涅槃」的證明。也明顯示出 要想超出輪迴，必須斷除無明。當「精神子」解脫束縛後，稱作「自在精神子」， 此為羅漢以上的精神境界。
第七步：建立「相對論心理」的觀念
在前列所舉式子，都是假設「精神質量」為一定值下所得的結果，今進一步探 討在相對心理行為下的情形。此處有二個假說：（一）有「至善的心理行為」存在 ，其符號為ｃ，任何自在精神子都認為此值為一相同的定值。（二）所有心理行為 的方程式，對自在精神子都形式相同。在這二個假說下，可以得到下列的重要結果 ：
第一個式子表示意志與精神質量可以互換，ｃ為至善心理行為。 為靜止的 精神質量。由第二個式子可看出精神質量會隨心理行為而起變化，此精神質量就是 「心性」、「佛性」，是所有眾生所共具。當心理行為達到至善時，此精神質量就 成為無窮大，此為佛所特有，眾生經修行也都可以達成。當ｍ為無窮大時，由第一 式子也可看出此時意志為無窮大。由第三式子也可看出感情亦為無窮大，此即是大 悲心的意義。
結 語
以上扼要提出心理行為的方程式，並用以解釋「輪迴」及「涅槃」，尚有許多 細節可以探討。例如第五步所得的頻率與精神質量的根號成反比，在相對論心理學 的修正下，此質量與心理行為有關，由於每個意志階的意志值不同，眾生在初生時 (ｘ為零處)其精神質量並不相同，愈上層精神質量愈大，故其頻率愈小，因而其 週期愈大，此表示其一生的壽命將愈長(將週期除以二即為壽命)，這些推論都合 乎佛經記載(上層的壽命長)。至於下層的眾生，例如地獄，其無明大，因而上升 不易，不斷在同一層生生死死，累積下來，要非常長的時間才能脫離。故透過心理 方程式，我們可以把佛法合理的解說，一點也不具有「迷信」的色彩。由心氣的雙 象性，也可以看出密宗為何注重修「氣」的理由，只有氣調順了，感情才能提昇並 推廣。「心」的修練，可使智慧(般若)提昇，必須要有「氣」的配合，才易悲智 雙運。這是合乎科學的！至於精神(或精神質量)的連續性，就跟「質能的守恆定 律」同樣是一個基本的公理。所有否定精神連續的理論，若將之分析，都是不成立 的。要正面的成立精神的連續，則有待科學更進一步的投入。
編者附記：本文作者為美國萊斯大學太空物理博士，現為國立中央大學大氣物 理研究所教授。本文以科學方式來闡釋佛教的業力、輪迴、涅槃及佛性，目的在於 接引科學家們了解佛法。
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