管窺 劉上師紀念文集之二 ─師父生動活潑一面
黃毅英／文
師父、師母與印連師兄的三位小孩遊玩：
長子伽衛，二子廣衛，幼女蕙如。
孔子讚歎《詩經》「關雕」說：「樂而不淫，哀而不傷。」古來讀書人既治學嚴肅、謹言慎行，但亦有其生動活潑的一面，琴棋書畫，以盡心盡性。其中燈謎亦是文人雅仕閒來交誼互償之佳品。正如 師父「燈謎記趣」一文所說，其尊翁嗜之。燈謎有不同提示之「格」，從網上搜尋起碼有：秋千格、捲簾格、徐妃格、摘遍格、放踵格、求凰格、遙對格、白頭格、玉帶格、粉底格、梨花格、上樓格、下樓格、掉首格、掉尾格、雙鉤格、蕉心格、轆轤格、回文格、脫帽格、解帶格、脫靴格、蝦鬚須格、蠅頭格、燕尾格、蜓尾格、碎錦格、驪珠格等等。 師父云，其尊翁特喜「玉合子」，即謎面及謎底皆為成語典故。《文集》所選《知報廬文稿漫存》 師父所作燈謎，除了「其二」射地名外，均為「玉合子」。可見 師父契合其尊翁之心。
《詩經》分「風雅頌」，「風」（國風）就是各地（國）之民歌。 師父嶺南人，嶺南文化上溯南越（甚或更早），近期陳白沙、康（有為）梁（啟超）、國父、「清遊會」、高劍父、「前清遺老」、宋湘、岑學呂、葉恭綽等人才輩出。廣府話之歷史亦相當悠久。故此今期除選了 師父的燈謎外，亦選了 師父少有用「母語」（廣府話）寫的打油詩「歡迎」，內容可謂佻皮生鬼，興味盎然。如上一期，找尋了補充資料（不少蒙印連、可復兩位師兄印證），再加入 師父一張未選入文集之照。可復師兄云，此照盡顯 師父休閒一面，謹與讀者共享。
燈謎紀趣
燈謎一道，古已有之，李商隱詩1 云：「隔座送鉤春酒暖，分曹射覆2 蠟燈紅」，逸事閒情，令人神往。數十年前，其道大盛， 家君嗜之，以永3 佳夕，無論柳營4 籌筆、朋酒流連、退食家居、海濱清待，無不呼儔嘯侶5，晤對一燈，輒6 奪先標，大有所獲。於《一廬存稿》7，常有述焉，前輩風流8，概可想見。
少時趨庭9 之暇，於燈謎諸格10，詔示綦11 詳，而特提倡於玉合子12。蓋以謎之面底，均為成語，天衣無縫，最為足尚，於此耳熟能詳。軍旅之餘，輒13 為顰效14，先後得百餘則，敝帚珍之15。
年來流寓海隅，此調不彈已久，而環顧朋游，則亦已如「廣陵散」16 絕矣。今年執教於經緯書院17 佛學系，校慶之日，有燈謎以為餘慶。凡百餘則，於諸格式燦然18 大備。其中有頗趣足錄者；為以一對圓圈豎立者五，分射五謎：一為古名女人名，射19 圓圓20：二為成語，射面面俱圓；三為百貨公司名，射環球；四為電影女演員名（白首格21）射淩（按諧作零）波22；五為時人名，射周環23。平列者五，分射五謎：一為四書一句，射舉一而廢百也24；二為成語（粉底格25），射左右逢源（按諧作圓）；三為俗語，射有眼無珠；四為比賽計算名詞，射零比零；五為茶樓名（束腰格26），射雙喜月。尚具心思，發前人之未發，故特紀之。
燈謎（玉合子）
鄭靈公曰必殺子公27（則以為嘗己28）
大旱雲霓29（民之望也30）
曳白31（文章不成者32）
仁義不施攻守勢異33（是皆秦之罪也34）
履大人之跡吞玄鳥之卵35（古者有喜36）
後主不思蜀矣37【升冠38 解鈴39 格】（其在樂也40）41
尤而效之罪又甚焉，遂隱而死42（推此志也43）
元方季方兄弟44（二難並45）
弔影分為千里雁，辭根化作九秋蓬46（散離我兄弟47）
不俟駕48（是有命焉49）
經商非我造東家（人之本也50）
支絀萬分51 求免息（人窮則反本52）
蘇子痛恨其妻之不下紝53（秦甚憎齊54）
燈謎（二）謎底：各縣之名
祖父母父母在堂55（重慶）
請教姓名（新會）
重男輕女（貴陽）
歡迎 打油體56
聽見省人57 來，地方快收拾，打埽58 鶴林祠，兄弟都齊集。門口正面開，芭蕉綠輯輯借音，表顏色也，揸59 住日本鏟，村長 60 垃圾，重新灑灰水61，甎62 頭隨地執63，佈置辦公廳，抹淨樓梯級。八條大漢嚟64，嚟到已齊黑65，周圍通知人，阿炳頭泵泵66 形容低也，借音，先生去招呼，非常之喜客，等佢67 瞓覺68 先，大家再計畫，佢地唔69 攪人70 ，綿胎71 隨身紮72，樓上打地鋪73，便桶74 門口得75 安置也，借音。揚言有地主，闊佬有排76 嚇77，田畝申報難，大嫂眼濕濕，交頭接耳多，老友企78 巷側，有的出操場79，商量大半日，幾時得佢走，放下心頭石。
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註：
1 無題。
2 「送鉤」不是遊戲的正確名稱，正確的名稱是「藏鉤」。鉤，是婦人們佩戴的戒指、圓環一類的飾物。周處《風土記》中記載：「臘日飲祭之後，叟嫗兒童為藏鉤之戲。分為二曹，較勝負。若人偶即敵對，人奇即人為遊附，或屬上曹，或屬下曹，名為「飛烏」，以齊二曹人數。一鉤藏在數手中，曹人當射知所在。」大意是說，把參加遊戲的人分為兩隊，如果人是偶數自然好說，如果人是奇數，有一人可以既可以在這一隊，也可以在那一 隊，被稱作「飛烏」。然後把戒指、圓環之類的小物件藏在某人手中，讓另一隊的人來猜。從李商隱「隔座送鉤」來看，似乎被藏的東西還可以悄悄轉移。這個遊戲，考驗的主要是「弄虛作假」的能力，鉤在自己手中的，偏偏要安之若素，不在自己手中的，偏偏要大聲呼喝，故弄玄虛，吸引並轉移大家注意力，而猜的人，就要在形形色色的人中，仔細分辨出誰是打掩護，誰才是那個握鉤的人。這個遊戲起源的時間非常早，據說和漢武帝妃子鉤弋夫人有關。鉤弋夫人姓趙，生下來六年手還握著。漢武帝去了她家，才給她展開，手裡面就藏個玉鉤。以後逐漸演變為藏鉤的遊戲。「射覆」，就是把一個東西蓋起來，然後讓人們猜。這個遊戲比較高級，因為很多時候得用卜筮的方法，顯得有幾分神異。《西遊記》就有這樣的情節。唐僧師徒過車遲國，與三大仙賭賽，其中鹿力大仙提出要「隔板猜枚」，想來就是「射覆」的一種。王后把「山河社稷襖，乾坤地理裙」放到櫃中，不想被孫悟空換成「破爛溜丟一口鐘」。「一口鐘」理應是破爛僧衣。後來引伸成猜謎。
3 詠。
4 軍營。漢大將軍周亞夫紮營於「細柳」，紀律嚴明，以備「胡」。後世因以「柳營」為軍營的代稱。
5 【儔粵音籌】招乎意氣相投的人，一道從事某一活動。
6 每每。
7 師父尊翁文集。
8 名士風流：名士的風度和習氣，指有才學而不拘禮法。《後漢書‧ 方術傳論》：「漢世這所謂名士者，其風流可知矣。」
9 《論語注疏．季氏》：「陳亢問於伯魚（孔子之子）曰：『子亦有異聞乎？」對曰：『未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：「學詩乎？「對曰：「未也。「「不學詩，無以言。「鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：「學禮乎？「對曰：「未也。「「不學禮，無以立。「鯉退而學禮。聞斯二者。』陳亢退而喜曰：『問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。』」這是孔子教訓兒子孔鯉要學詩、學禮。後人以「趨庭」為接受父親的教訓。
10 不同的格式。
11 甚。
12 玉制的盒子或精美的盒子。合，通「盒」。 唐‧ 韓偓 《玉合》詩：「羅囊繡兩鳳皇，玉合雕雙鸂鶒。」宋‧ 李彭老 《生查子》詞：「羅襦隱綉茸，玉合銷紅豆。」樊增祥 《兒輩初學屬對戲賦一詩》：「天衣巧制須無縫，玉合精求必可逢。」自注：「唐人謂作詩如掘得玉合子，有底必有蓋，精求之可得。」即謎之面底，均為成語。
13 每每。
14 東施效顰，成語，效：效仿；顰：同矉，皺眉頭的意思。東施：越國的醜女，代指醜婦。比喻模仿別人，不但模仿不好，反而出醜。有時也作自謙之詞，表示自己根底差，學別人的長處沒有學到家。《莊子‧ 天運》：「故西施病心而矉其裡，其裡之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其裡。其裡之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，絜妻子而去之走。」
15 【帚粵音找】。宋．陸遊 《初夏幽居》詩之二：「寒龜不食猶能壽，弊帚何施亦自珍。」
16 廣陵散相傳是東漢末年流行於廣陵（今江蘇揚州）的民間樂曲，當時用琴、箏、笙、築等樂器演奏。漢代應璩與劉孔才的信說「聽廣陵之清散」。廣陵散描寫戰國時代鑄劍工匠之子聶政為報嚴仲子知遇之恩，刺死韓相俠累，然後自殺的故事，因此通常認為是「聶政刺韓相」的別名。當時認為失傳。南朝‧ 宋‧ 劉義慶《世說新語‧ 雅量》：「嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》，曲終曰：『袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今矣。』」
17 1961 年，陳湛銓在香港創辦經緯書院，悉心致力教育，但後來受到客觀條件的困擾，辦了七年即結束。
18 形容光彩明亮。
19 射：即答案為⋯⋯。
20 陳圓圓：母親早亡，從姨父姓陳。圓圓，傾國傾城，能歌善舞，色藝冠時，時稱「秦淮八艷」之一。崇禎時外戚周奎欲給皇帝尋求美女，以解上憂，遂派遣田貴妃的父親田戚畹下江南選美。後來田戚畹將名妓陳圓圓、楊宛、顧秦等獻給崇禎皇帝。其時戰亂頻仍，崇禎無心逸樂。陳圓圓又回到田府，田戚畹佔為私有。一日吳三桂在田府遇見陳圓圓，一見傾心，後吳三桂納圓圓為妾。據傳義軍闖王李自成攻破北京時，手下劉宗敏擄走陳圓圓，吳三桂「衝冠一怒為紅顏」，遂引清兵入關，攻破李自成，孰料一發不可收拾，給了大清帝國入主中原的良機，吳三桂也因此冠了叛將之名。但陳圓圓的下落卻因此成謎。有一說吳三桂為平西王，圓圓隨往，以女道士卒於雲南。
21 謎底需兩字以上，第一字用諧音來代替解釋謎面。
22 凌波，本名黃裕君，香港著名電影演員，丈夫為演員金漢。後凌波因在《紅樓夢》中幕後代唱賈寶玉，受李翰祥導演賞識出演《梁山伯與祝英台》，該片令她一舉成名，並榮獲金馬獎「最佳演員特別獎」。
23 找不到是誰。
24 《孟子．盡心上》：「所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」
25 謎底須用兩字以上的詞或組詞，末一字諧讀。
26 謎底須三字以上的單數詞句，將中間一字去掉不讀，只讀其餘的字，以扣謎面。
27 《左傳．宣公四年》：「楚人獻黿於鄭靈公。公子宋與子家將見。子公之食指動，以示子家，曰：『他日我如此，必嘗異味。』及入，宰夫將解黿，相視而笑。」（楚國人獻給鄭靈公一隻大甲魚。公子宋和子家將要進見，走在路上，公子宋的食指忽然自己動了起來，就把它給子家看，說：「以往我遇到這種情況，一定可以嘗到美味。」等到進去以後，廚師正準備切甲魚，兩人互相看著而笑起來。）
28 《韓非子．說難第十二》：「論其所憎，則以為嘗己（試探他含怒的深淺）也。」
29 《孟子．梁惠王下》：「民望之，若大旱之望雲霓也。」
30 《左傳．襄公十四年．師曠論衛人出其君》。：「夫君，神之主而民之望也。」
31 《舊唐書‧ 苗晉卿傳》：「玄宗大集登科人，禦花萼樓親試，登第者十無一二，而奭手持試紙，竟日不下一字，時謂之『曳白』。」
32 《戰國策．秦策一．蘇秦始將連橫說秦》：「文章不成者， 不可以誅罰。」【法律的條文章程。沒有建立起來的話，就不能實施懲罰。】
33 賈誼《過秦論》上篇：論秦朝迅速滅亡的原因為「仁義不施而攻守之勢異也」。
34 《戰國策，蘇秦始將連橫》：「蘇秦喟然歎曰：『妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！』」。
35 《幼學故事瓊林．卷二．老幼壽誕》：「薑嫄生稷，履大人之跡而有娠；簡狄生契，吞玄鳥之卵而葉孕。」傳說薑嫄踩了巨人的腳印後生下後稷。契是舜時的大臣，相傳簡狄吞下一枚玄鳥蛋而生下契。
36 蘇軾《喜雨亭記》：「亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。」
37 《三國演義一一九回》。
38 謎底須接上文的最後一句，始符合謎面。
39 謎底裏有一個字必須圈聲，讀成破音者。
40 歐陽修《秋聲賦》：「夫秋︰刑官也，於時為陰；又兵象也，於行為金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實。故其在樂也︰商聲主西方之音，夷則為七月之律。『商』，傷也，物既老而悲傷；『夷』，戮也，物過盛而當殺。」
41 合起來就是「樂不思蜀」，故名「升冠解鈴格」。
42 《介之推不言祿》：「推其母曰：『盍亦求之？以死誰懟？』對曰：『尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。』其母曰：『亦使知之，若何？』對曰：『言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。』其母曰：『能如是乎？與汝偕隱。』遂隱而死。」【介之推的母親說︰「你何不也去求取賞賜呢？如果因此而氣死，可以怨誰呢？」介之推回答說︰「明知錯誤而去效法，罪過更加嚴重。而且我已經口出怨言，就更不應吃國君的俸祿。」他的母親說︰「那也應該讓國君知道此事，你認為如何呢？」介之推說︰「說話就像身上的花紋一樣，可以起美化的作用，我將要退隱了，又何須再美化自己？這樣做只是為了追求榮耀和名望。」他的母親說︰「你真的能夠這樣做嗎？那我和你一起隱居。」母子二人於是隱居於山野至死。】換言之，隱居是推（介之推）的志向。
43 《史記．屈原列傳》：「自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。」【他獨自遠離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。】
44 《幼學故事瓊林．卷二．兄弟》。東漢陳實有子陳紀字符方、陳湛字季方，兩人皆以才德見稱於世。元方之子長文與季方之子孝先各論其父功德，爭之不能决，問於陳實，實曰：「元方難為兄，季方難為弟。」意謂兩人難分高下。事見《世說新語．德行》。後稱兄弟皆賢為難兄難弟
45 王勃《滕王閣序》︰「遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。」李善注《昭明文選》中劉琨〈答盧諶〉謂：「四美，音、味、文、言也」。「二難」則出自《世說新語‧ 規箴》：「何晏、鄧颺令管輅作卦，云：『不知位至三公不？』卦成輅稱引古義，深以戒之。颺曰：『此老生之常談。』晏曰：『知幾其神乎，古人以為難，交疏吐誠，今人以為難。今君一面，盡二難之道，可謂『明德惟馨』。詩不云乎，『中心藏之，何日忘之！』」王勃引此，意思是說當日到場賓客，既能知幾通神，又能夠不嫌初見面交情淺，而傾心以誠相交。這兩者都難，而都做到了。
46 白居易《望月有感》：「時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東；田園寥落干戈後，骨肉流離道路中。弔影分為千里雁，辭根散作九秋蓬；共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。」貞元十五年（799）春，宣武節度使董晋死後部下叛亂，接着中、光、蔡等州節度使吳少誠又叛亂。唐朝廷分遣十六道兵馬去攻打。在這戰亂飢饉災難深重的年代，祖傳的家業蕩然一空，兄弟姊妹家失業， 旅行役，天各一方。其中「弔影分為千里雁，辭根散作九秋蓬」两句，一向為人所傳誦。
47 《左傳．成公十三年》：「散離我兄弟，撓亂我同盟，傾覆我國家。」
48 《論語．鄉黨》：「君命召，不俟駕行矣。」君主召見時，不等車備好，自己就步行而去。
49 《孟子．盡心》有「有命焉」一句，其他不少古詩則有「是有命焉」。
50 《史記‧ 屈原賈生列傳第二十四》：「夫天者，人之始也；父母者，人之本也。」
51 《劉壯肅公奏議》劉銘傳陳請銷假到閩會商分省協款情形摺。
52 《史記．屈原賈生列傳第二十四》：「夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。」
53 《漢書．藝文志．蘇子》。蘇秦從鬼穀子學成之後，出遊數載，一無所成，搞得「妻不下紝（織布），嫂不為炊，父母不與言。」蘇秦感歎說：「妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！」
54 《史記．屈原賈生列傳第二十四》：「屈平既絀，其後秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，曰：『秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦原獻商、於之地六百里。』」
55 《幼學故事瓊林．卷二．祖孫父子》：「具慶下，父母俱存；重慶下，祖父俱在。古時填寫履歷，父母俱存的，書『具慶下』；若母亡父在，書『嚴侍下』；父亡母在，書『慈侍下』；父母俱亡，書『永感下』。重慶下：指祖父母、父母都健在。」
56 打油詩相傳起源於中國唐朝一名叫張打油的書生，其作品《雪詩》：「江上一籠統，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。」對雪景作出了生動的描述。後人便將這種用字通俗淺白、俚俗諧謔，而且瑯瑯上口，風格風趣幽默的詩稱為打油詩。打油詩雖然不太講究格律，也不注重對偶和平仄，但一定會是押韻，亦通常是五字句或七字句組成。打油詩常被用來對社會百態作出嘲弄及譏諷，也可以作為謎語。
57 廣府語，「省」是省城，即廣東省的省會。省人指市政府的辦事人員。
58 「掃」的異體字。
59 【粵音渣】或作。用手指撮取東西。《廣雅疏證．卷一上‧ 釋詁》：「，取也。」
60 鏟起。
61 概消毒用。
62 磚。
63 執，拾也。意為拾起隨地亂放的磚頭。
64 廣府話，來到。
65 天色全黑，即夜幕低垂。
66 【粵音dup】耷，廣府話，下垂貌。
67 待他。
68 睡覺。全句為先待他睡覺。
69 唔，不也。
70 攪，騷擾。他們不會騷擾別人。
71 綿被。
72 紮，捆綁。此句意指「自備鋪蓋」。
73 席地而睡。
74 載大小二便的桶。
75 廣府話，可能假借「腯」字。安置。
76 有一段時間。
77 會緊張一段時間。
78 躑躅。
79 有些站到「操場」（體育場或空地）上。
